التصنيف: رؤيا شعر الإنسان وأعضائه واللحية والجلود ونحوه

وأما الأسنان في التأويل فهم أهل البيت والقرائب فأما الأعالي فرجال، وأما الأسافل فنسوة، وأما الناب فسيد أهل بيته أو من يناسبه، وقيل إن الناب الأعلى الأيمن صبي يقوم مقام أبيه والأيسر دونه، وقيل الأيمن عم والأيسر خال وقيل عمر صاحب الرؤيا، وأما الثنايا الفوقية فاليمنى أب واليسرى عم، وقد يكون أخان أو عمان يقوم مقامهما وغيرهما في النصح والشفقة، وأما الرباعيات السفلى إبن عم أو عمة أو بنات أخوات، وقيل الضواحك الإخوان وبنوهم، وقيل الخال والخالة. واجتمع المعبرون على أن من رأى ما يشين الأسنان، فإن كانوا من الأعالي عبروا بالرجال، وإن كانوا من الأسافل عبروا بالنساء، وقيل الثنايا السفلى أم وعمة والأضراس أجداد وجدات.

ومن رأى أنه نبت له بجانب شيء من ذاك نظيره فإنه يستفيد ممن نسب إليه عن المذكورين أو ممن يقوم مقامه واستياك الأسنان دليل على وقوع جدال بين أهل بيته.

ومن رأى أن في أسنانه فلجاً فهو عيب أهل بيته يرجع إليه، وربما دل ذلك على زيادة الحسن لأنه مستحسن عند الناس وقيل فلج الأسنان ثناء جميل على بيته وكلال الأسنان كلال حال وضعف ونقاء الأسنان يدل على بذل مال في نفي الهموم وبياض الأسنان وطولها وكمالها زيادة قوة وجاه.

ومن رأى أنه نبت له سن وهو يؤلمه كان ضراً أو بلاء.

ومن رأى أن أحداً يقلع أسنانه يدل على أنه يقطع رحمه أو ينفق ماله على كره منه.

ومن رأى أن سنه وقع في الأرض فتلقاه يدل على أنه يولد له ولد فإن لم يتلقه دل على موت أحد من أقاربه.

ومن رأى أن أسنانه ممزوجة فليس ذلك بمحمود جداً.

ومن رأى أن أسنانه أو شيئاً منها قد زاد في الطول فهو جيد ومحمود، وإن نقصوا أو صغروا فضد ذلك وقيل صغر الأسنان يدل على الحسن وكبرها يدل على البشارة.

ومن رأى أن شيئاً من أسنانه سقط إلى حجره أو صره في ثوبه أو وقعت في يده فإنه يؤول على وجهين: إما وضع حامل أو استفادة مال.

وأما اللسان فإنه ترجمان الإنسان، فمن رأى لسانه طويلاً عند المخاصمة فإنه ظافر وقيل بريء مما يدعي به عليه وطول اللسان للحاكم جيد في غاية ما يكون.

ومن رأى أن لسانه مربوط يدل على الفقر والمرض، وقيل الغلبة والمصيبة، وربما كان ذلك مذموماً من وجوه عديدة.

ومن رأى أن له لسانين فإنه يرقى علمين وهو محمود على كل حال.

ومن رأى ما في اللسان ليس بمحمود، وربما يظهر الناس على عيوبه.

ومن رأى في لسانه ما يؤذيه أو ينكر مثله في اليقظة فليس بمحمود وفصاحة اللسان حكمة ومنطق وعذوبة الكلام.

ومن رأى أن لسانه طال فإنه يكثر الكلام، وربما يبسط على أحد مضرة.

ومن رأى أن لسانه قد أخرجه من فمه وجعله في يده فإن ذلك دية تصل إليه.

ومن رأى أنه عض لسانه فإنه ندامة.

ومن رأى أنه ينظر إلى لسانه فإنه حافظه من الزلل.

ومن رأى أن لسانه أسود فإنه يكون شاعرا.

ومن رأى أنه أصفر فإنه يدل على المرض، وأما تغير لون اللسان فليس بمحمود.

ومن رأى أنه أخرس أو به ثقل فإنه فساد في دينه.

ومن رأى أن لسانه مقطوع فإنه صلاح في دينه، وربما يكون قليل الكلام ما لم يكن في مخاصمة، فإن كان فيها فإنه يكل عن حجته ولا خير فيه، وإن كان مريضاً يموت، وإن رأى ذلك ذو شوكة أو صاحب منصب فموت كاتبه أو ترجمانه وقيل عزله عن سلطانه وقيل ذل وخضوع، وربما كان اللسان ذكر الإنسان وصدقه لقوله تعالى:"واجعل لي لسان صدق في الآخرين".

وأما الفم فهو مفتاح أمر الرجل وخاتمته ومجرى أرزاقه وطيب معيشته ومحل قوته، فمن رأى أنه أدخل في فمه ما يحصل له الدواء به فإنه صلاح في دينه.وإن كان ما يحصل به الغذاء فهو صلاح في دنياه.وإن كان ما يحصل به كراهية من غير نفع فهو حصول هم وغم.وإن كان حلواً طيب الطعم والرائحة فيدل على معيشة حسنة.

ومن رأى أن فمه ربط وطبق فإنه يؤول على خمسة أوجه: موت ومرض شديد وغلبة وخرس وصمت.

ومن رأى أن فمه قد اتسع فإنه محمود جداً، وإن رآه ضاق فضده.

ومن رأى أن رائحة فمه طيبة فإنه يصدر منه كلام حسن، وإن رأى ضد ذلك فتعبيره ضده.

ومن رأى أن لحم فمه يتناثر فإنه حصول مصيبة وخسارة.

ومن رأى أنه خرج من فمه شيء مما يكون نوعه محبوباً فإنه كلام البر وقيل ثناء حسن.وإن رأى أنه خرج منه ما يكره نوعه في اليقظة فتعبيره ضده.

ومن رأى أن فمه ختم عليه فإن لم يعرفه فله فضيحة لقوله تعالى:"اليوم نختم على أفواههم".

ومن رأى أن في فمه لجاماً فربما يعبر بالصوم لأهل التقى، وإن كان من أهل الفساد فزجر.

ومن رأى أن فمه أعوج لا يستطيع رده ولا إدخاله فليس بمحمود ولا خير فيه.

ومن رأى فإن رؤيا الفم تؤول على سبعة أوجه: منزلة ومأوى وخزانة علم وفتح الأمور وسوق وحاجب ووزير وبواب.

من رأى لحيته طالت فوق قدرها فذلك هم وغم وقيل دين وندامة وقيل خفة وقلة عقل أو عدم تدبير وبلاهة.

ومن رأى أنه يجذب لحيته إلى أسفل فإنه قرب أجله ونفاد عمره وقيل ندم وحصول مصيبة.

ومن رأى بعض لحيته قلعت وصار مكانها ناقصاً أو رأى أنه صار أجرد فإنه نقصان في حقه من جميع الوجوه.

ومن رأى أنه نقص من لحيته أو رأى منها نقصاً غير شين فإن ذلك دليل على نقصان همه وغمه وقضاء دينه.

ومن رأى أن لحيته حلقت ففيه وجهان: وقيل يدل على أنه إن كان مريضاً بريء، وإن كان مديوناً قضى دينه، وإن كان مهموماً ذهب همه وغمه.

ومن رأى أن أحداً قبض على لحيته من غير إيلام فإنه يكون منقاداً له في جميع أموره وذلك هو المتصرف في جميع تعلقاته.

ومن رأى أنه يقرمط لحيته بأسنانه فإنه يدل على البلادة وسخافة العقل، وإن أدخلها في فمه من غير قرمطة يدل على أنه ولوع ولا يوجد في ذلك ما يذم ولا يحمد.

ومن رأى لحيته تناثرت من الضعف فإنه يدل على موته فجأة.

ومن رأى أنه مشط لحيته وطيبها فإنه يدل على أحداث تفكره في مصلحته وتباشر أموره.وإن رأى الغير فعل ذلك به فنظيره، وإن فعل هو بالغير فيكون هو الفاكر. وأما حلق اللحية في أيام الحج أو في الأشهر الحرم فتعبيره كتعبير حلق الرأس كما تقدم.

ومن رأى أن لحيته قد شابت من ثلاث شعرات إلى غالبها فإنه زيادة في أبهته وحرمة ووقار.وإن رأى إنها صارت بيضاء جداً فإنه ضعف في القوة وقلة حرمة ونقصان في المال.

ومن رأى أن إمرأة نبت لها لحية فإنها تؤول على سبعة أوجه: إن كانت حاملاً أتت بولد ذكر، وإن لم تكن حاملاً لم تلد أبداً، وإن كان لها ولد يسود قومه، وإن كانت أرملة فإنها تتزوج، وإن كانت متزوجة فإنها تصير أرملة وهم وغم وهتك وفضيحة وقيل جذب اللحية يدل على حصول ميراث.

ومن رأى إنها شابت فإنه يرى ما يكره وقيل يقهر من رئيسه. وقيل رؤيا الشيب للشباب تؤول بقدوم غائب.

ومن رأى أنه ينتف شيبه فإنه يخالف السنة ويستخف بأهل الخير، وقيل إن الشيب طول عمر لقوله تعالى:"ثم لتكونوا شيوخا".

ومن رأى لحيته بيضاء وفيها بعض شيء قليل من السواد فهو على ثلاثة أوجه: إن كان له غائب فهو به مولع، وربما يقدم عليه أو يأتيه ولد ذكراً أو طول حياته.

ومن رأى أن شعره صار نباتاً من النباتات فإنه تغير حال وقيل فقر وذلة.

ومن رأى الخضاب في اللحية فإنه يدل على خفاء الأعمال والطاعات وستر الفقر عن الناس، وربما على التصنع والرياء إذا خضب بخلاف المسلمين.

ومن رأى أنه خضب ولم يعلق الخضاب فإنه يغطى من حاله ما يشتهر للناس فإن علق الخضاب ستر الله العيب عنه.

ومن رأى أنه يختضب بطين وما أشبه ذلك مما لا يكون التخضب به فإنه يغطى حاله بمحال بحيث لا يختفي على الناس أو يصيبه مكروه وجزع لقول الناس فلا تختضب بغير حناء، وكذلك في جميع الأعضاء وقيل خضاب أصابع الرجل بالحناء يؤول بكثرة التسبيح وللمرأة يؤول بإحسان زوجها اليها. وإن رأت كأنها خضبت أصابعها لا يظهر حبها.وإن رأى الرجل أنه مخضوب خضاباً شيناً فإنه كثرة في معاشه.

ومن رأى أن يده مخضوبة بالحناء فإنه يظهر حذاقة في صناعته ويطلع على ملكه الناس ولا خير في نقش اليدين ولا بأس به للمرأة. وقيل رؤيا الشعر إذا كان في الجسد وطال طولاً زائداً حتى فتله يدل على حصول مال وافر من كسب، وإن رآه ابيض فإن طعامه قد سوس، وإن رآه تناثر فإنه ذهاب مال.

ومن رأى أنه دهن شيئاً من شعره سواء في اللحية أو في الجسد أو في الرأس فإنه زينة ما لم يسل فإن سال فهو هم وغم، وقيل من دهن بشيء له رائحة فذلك ثناء وحسن. وقيل من رأى أنه بل شعر رأسه أو لحيته بماء وهو سايل وما لم يكن فعل ذلك واجباً فإنه يطلع على غيره أو غيره يطلع عليه.

ومن رأى أنه تمشط فسقط منه قمل أو نحو ذلك فإنه ينفق مالاً من ميراث.

ومن رأى أنه حلق ما تحت اللحية أو حلق قفاه فإنه قضاء دين.

ومن رأى أنه نبت على لسانه شعر فإنه حكمة وبيان وشعر وفطنة إلا أن يخرج من الحد فيعود إلى الهم والحزن، وقيل إن الشعر من حيث الجملة مال وقيل شعر الجفن والأذن والأنف جيد ما لم يتجاوز الحد، وإن أزال الإنسان الشعر من مكان يقتضي الإزالة فلا بأس به، وإن أزاله من مكان يكون حسناً فيه فليس بمحمود.

وأما الشفتان فإنهما مساعدان للرائي والشفة السفلى أزيد وأشد من العليا في جميع التأويلات وتؤول على أوجه: فمن رأى أن شفته العليا انقلعت أو انقطعت فإنه زوال نعمة ومال، وإن رأى ذلك في السفلى دل على موت زوجته، وربما دل على الطلاق.ومنهم من قال أن الشفة العليا رجال والسفلى نساء، وربما تكون في الأولاد فالعليا ذكور والسفلى إناث فما رؤي فيهما من زين وشين فيؤول عليهم.

ومن رأى أن شفتيه وقعتا فإنه دليل على مصيبة من جهة الأب والأم وقيل يدل على أنه غماز.

ومن رأى أن في شفتيه ما ينكر مثله في اليقظة فيدل على الهم والغم.

ومن رأى أن شفتيه ملتصقان ولا يقدر على فتحهما فيدل على تعقد الأمور وصعوبتها، خصوصاً إن أراد الكلام ولم يستطع فحينها تكون المصيبة أعظم.

ومن رأى الشامة للمرأة عز وجاه وللرجل زيادة مال.

ومن رأى أنه بل شفتيه بريق فمه فهو حصول خصومة بين أهله فإن لم يكن ليس له أهل فليس بمحمود في حقه.

ومن رأى أن شفتيه أو إحداهما صارت معدناً أو غيره فلا خير فيه، خصوصاً إن إنجمدا.وإن رأى أن حمرتهما زادت فنفاذ أمر.وإن رأى أنهما اصفرتا فربما يضعف.وإن رأى أنهما اسودتا فيحصل له هم وغم فيمن يرتجي منه فرجاً.وإن رأى أن لونهما غير ذلك من الألوان فليس بمحمود، وأما الدق على الشفة فليس بمحمود.

وأما الأنف، قال دانيال: هو جاه ومنزلة وعمر، فمن رأى فيه زيادة أو نقصاناً فعائد على ذلك.

ومن رأى أنه يخرج من انفه مخاط فإنه يدل على حصول منفعة من جليل القدر.

ومن رأى أنه خرج من أنفه ذبابة أو ما يشابه ذلك دل على أنه يولد له مولود.

ومن رأى أنه دخل أنفه شيء من ذلك فليس بمحمود.

ومن رأى أن بأنفه خرقا وبه ما يجذب إلى أسفل فإنه يدل على تواضعه أو حصول منفعة من إمرأة وقيل ليس ذلك بمحمود إذا كان في رؤيا ما يدل على الشر.

ومن رأى أن بأنفه زكاماً فإن أموره تتعقد وليس ذلك بمحمود.

ومن رأى أنه يتكلم من أنفه فإنه زوال نعمة ودولة.

ومن رأى أن جلد أنفه تمزق أو ذهب فليس بمحمود.

ومن رأى أنه يقول لمعبر جاء من أنفي دم فإن ذلك حصول مال، وإن قال خرج يكون ذهاب مال، وقد تقدم أن الذي يقصد تعبيرا يراعي اللفظ فيما يقصده كذلك المعبر.

ومن رأى أن أنفه قطع فإنه يؤول على ستة أوجه: ختان له أو لولده وانحطاط منزلة وموت عاجل ونازلة يكون بها فضيحة وموت ولد أو زوجة.

ومن رأى أن اتساخ الأنف زاد فهو مكروه له.وإن رأى أنه نظفه فهو ضده.

ومن رأى أن أنفه كبر ثم صغر وتكبب فإنه فقر وحقارة، وإن كانت زوجته حاملاً فإنها تسقط.

ومن رأى أن أنفه وقع في الأرض فربما يأتي له إبنة وتزول حرمته.

ومن رأى أنه يغسل أنفه دل على أن في بيته من يخدع امرأته.

ومن رأى أنه خرج من أنفه حيوان أو طير فإنه يدل على أنه إن كان له دابة تلد.

ومن رأى أن أنفه كبر فإنه يدل على عظم المنزلة وزيادة الشرف.

ومن رأى أنه شم رائحة طيبة، فإن كانت زوجته حاملاً فإنها تأتي بولد سار، وربما يكون فرحاً من هم وغم، وإن كانت الرائحة كريهة فتعبيره ضد ذلك.

ومن رأى أن ليس له أنف فإنه يدل على موت أقاربه وقيل لا رحم له.

ومن رأى أن له أنفين فإنه يقع بينه وبين أهل بيته عداوة.

وأما العينان فيؤولان بالدين فهي دين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدى من الضلال، فمن رأى أنه أعمى أو انفقأت عيناه فقد صد عن الإسلام بمعصية كبيرة أتاها لقوله تعالى:"رب لم حشرتني أعمى"الآية. وقيل إنه يصيب رزقاً واسعاً وسعادة الدنيا لما قاله الناس في المثل السائر لما سعد فلان عمي وقيل إنه يفقد أولاده لأنهم قرة الأعين لقوله تعالى:"والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا"الآية. وقيل إنه يعمى عن حجته وطلب حاجته وقيل يكون قليل المعرفة لا يدرك الأمور ولا يعرف مقدار الناس.

ومن رأى أن عينيه ابيضتا فإنه يدل على طول حزنه لقوله تعالى:"وابيضت عيناه من الحزن".

ومن رأى أن عينيه عيناً غريب مجهول فإنه يدل على ذهاب بصره.

ومن رأى أن عينيه صارتا معدناً من المعادن فإنه لا خير فيه وقيل هم وحزن، وربما يحصل له معدن ينتفع به.

ومن رأى أن عيناه طمستا فإنه يرجع عن دين الإسلام إلى غيره لقوله تعالى:"ومن كان في هذه أعمى"الآية. وقيل يحفظ القرآن وينساه.

ومن رأى أنه كان أعمى ثم أبصر فإنه يهتدي إلى الحق، وقيل تؤول هذه الرؤيا على سبعة أوجه: حصول دين ومال وأولاد ولقط وبصيرة وإرشاد وشفاء من سقم. وقيل رؤية الأعمى تدل على الغربة لقوله عليه الصلاة والسلام: الغريب كالأعمى ولو كان بصيراً.

ومن رأى أنه أعمى وقصد من يداويه فإنه يدل على مرتكب ما لا يحل وقصده الإقلاع عن ذلك فإن وجد من يداويه وداواه فحصول مراده وإلا فيرجى له التوبة، وكذلك تعبير عيني المرأة ويزاد فيه الزوج.

ومن رأى حادثاً في عينيه فيؤول على الأولاد فالعين اليمنى ذكر واليسرى أنثى.

ومن رأى أنه يقود أعمى فإنه يرشد ضالاً إلى الحق.

ومن رأى أنه أعور العين فقد ذهب نصف دينه وأصاب إثماً عظيماً وقيل إنه ينتظر منفعة من أخيه ويرجى له نموها، وربما أنه يتلخص من الإثم، وقيل إن كان له أخ أو ولد يموت، وربما يذهب نصف ماله وقيل يذهب نصف عمره فيصلح ما بقي قود يكون من أهل الجنة لقوله عليه الصلاة والسلام: من عدم إحدى كريمتيه كان جزاؤه الجنة أو كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح وقيل إني لأكره ذلك في المنام لأن إبليس كان أعور، وكذلك الدجال.

ومن رأى أنه أصيب في عينيه وهو ذو يسر وصلاح وليس له ولد ولا أخ فإنه يصاب في ماله وقيل يمرض.

ومن رأى أن بعينيه رمداً فإنه يحدث في دينه فساد ويشرف على الهلاك فإن نقص الرمد كان النقص في ذلك، وإن زاد فكذلك وقيل يطلع الناس عليه بأمر ينكرون عليه فيه ولن يضره ذلك فيما بينه وبين الله.

ومن رأى أن رمده نقص من بصره ظاهراً وباطناً فإن ذلك هداية في دينه بقدر ما ظهر.

ومن رأى أنه يداوي عينيه فيؤول على خمسة أوجه: صلاح في دينه وزيادة في ماله وقرة عين وقدوم أخ من سفره ووجود ولد.

ومن رأى أنه يكتحل وكان ضميره في الكحل أن يتزين به يأتي أمراً يحصل منه زينة وصلاح بقدر ذلك، وقيل إن كان عزباً يتزوج أو فقيراً استفاد مالاً حسناً. وقيل من رأى أنه اكتحل بالأثمد فإنه يجمع بين امرأتين.

ومن رأى أنه اكتحل بما لا ينبغي فإنه يطلب حراماً من فرج أو دبر.

ومن رأى أنه يكحل الصبيان بغير الأثمد فإنه يدل على محنة بهم فليتق الله تعالى.

ومن رأى بصره دون ما يظن الناس أو يرى كلاماً أو ضعفاً ولم تعلم الناس بذلك فإنه تكون سريرته دون علانيته.

ومن رأى بعينيه بياضاً فإنه حزن وهم.

ومن رأى أن بعينيه بياضاً ثم انجلى عنه فإنه يكشف أمراً مغطى عليه وقيل فرح وسرور.

ومن رأى بعينيه بياضاً ثم انجلتا فإنه يجتمع بغائب قد طالت غيبته أو بمن يعز عليه، وإن كان مهموماً أذهب الله همه وغمه لقوله تعالى:"فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه"الآية.

ومن رأى في جسده عيوناً كثيرة فإن ذلك زيادة في الدين، وربما دل ذلك على نبت دماميل وفتحها.

ومن رأى أن عينه الواحدة دخلت في الأخرى، فإن كان له ولد وابنة فليتحفظ أن يمكن الولد من أخته فيفتضها.

ومن رأى أن يأكل من عين فإنه يأكل من ماله.

ومن رأى أن بيده عيناً أو عيوناً سواء كن أعين آدمي أو غيره فإنه مال على كل حال.

وأما الحاجبان فهما وقاية الدين.

ومن رأى فيهما جمالاً وحسناً كان جيداً في دينه، وإن رأى بخلافه فتعبيره ضده.

وأما الجبهة فهي زين الإنسان ودينه، فمن رأى فيها حسناً وجمالاً أو ما يحصل له نتيجة فتأويله في ذلك، وإن رأى بخلافه فتعبيره ضده، وربما دلت الجبهة على الصلاة والسجود.وقال ابن سيرين: الجبهة قدر وجاه لأنها موضع السجود، وربما دلت على الولد.

ومن رأى أن في جبهته أثر السجود فإنه يدل على زيادة في دينه وتقواه وانتشاره بين الناس. وقيل من رأى أنه أصيب بجبهته فإنه يحصل له من رجل سيئ ما يكره، وربما يكون نقص ماله.

ومن رأى في جبهته جراحة أو قرحة أو ما ينكر مثله في اليقظة فإنه ينقر في صلاته ولا يتم سجوده ويقابل بكلام سمج.

ومن رأى أن لون جبهته ما يكره نبته فإنه يصير مديوناً فإن تغير لونها بعد النبت أوفى تلك الديون.

ومن رأى أن جبهته عرضت فإنه يدل على اتساع المعيشة وزيادة القدر والجاه.

ومن رأى خطاً على جبينه، فإن كان ملوناً دل على حصول ولد يحصل به منفعة.

ومن رأى على جبهته آية رحمة فيدل على حصول الخير ويرزق الشهادة، وإن كانت آية عذاب فتعبيره ضد ذلك.

ومن رأى فإن رؤيا الجبهة تؤول على ستة أوجه: جاه وقدر وعز وعلو منزلة ومعيشة ورياسة وجود.

قال دانيال وابن سيرين والكرماني: رؤيا الآذان إمرأة الرجل أو إبنته أو أخته أو خالته من النساء، فمن رأى فيها حادثاً أو زيادة فإنه يؤول في المذكورين، وقيل إن قطعت أذنه فإنه موت إحداهن أو مفارقتها.

ومن رأى أنه دخل في أذنه ما لا يحبه في اليقظة أو حصل منه ما يشوش فإنه يسمع ما لا يرضاه.

ومن رأى أن آذانه زدن في الحد فيؤول في النسوة ونحوها كما تقدم.

ومن رأى أنه أصم فإنه يستفاد في دينه، وربما يكون له ميل في الكفر لقوله تعالى:"وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير".

ومن رأى أنه ينظف أذنه من الشمع فإنه يصل إليه أو يسمع خبراً ساراً بحيث يحصل له منه خير ومنفعة.

ومن رأى أنه يأكل ما أخرجه من أذنه فإنه يدل على توبته.

ومن رأى أن أحداً وضع أصبعيه في أذنه فإنه يدل على من يغتاب عائلته.

ومن رأى أحداً خرص أذنه فليس بمحمود.

ومن رأى أن بأذنيه قرطاً وهو الحلق، فإن كان نوعه محموداً في اليقظة فجيد في حقه من ذكر أو أنثى، وإن كان ليس بمحمود فضده.

ومن رأى آذاناً كثيراً جداً فإنه يدل على أنه يسمع الكلام ولا يلتفت إليه ولا يعقله لقوله تعالى:"ولهم آذان لا يسمعون بها".

ومن رأى فإن رؤيا الآذان تؤول على ثمانية أوجه: إمرأة سواء كانت زوجته أو قريبته وصاحب صديق ورفيق موافق وغلام مقبل ومال نافع وهم وغم وفرح وسرور وتوبة ورجوع.