وأما البسيس سواء كان بسكر أو عسل أو غيره فإنه رزق بسهولة.
التصنيف: رؤيا السكر وقصبه وما يعمل منها وعسل النحل ونحوه
وأما الخشتانك المعمول وما أشبه ذلك فإنه مال يملكه من جهة الأكابر، خصوصاً لمن أكله وكثرته زيادة في النعمة.
وأما القطائف، فمن رأى أنه أعطى شيئاً منها مضافاً لها سكر ولوز فإنه كلام حسن، خصوصاً إن أكل منها، وأما كثرتها فمال ونعمة بقدر ما رأى. وقيل رؤيا أكل القطائف تؤول على أربعة أوجه: كلام حسن لطيف ومال حلال ونعمة ومنفعة بلا تعب.
ومن رأى الكنافة من نوعه وتعبيرها معناه وما لم يكن فيها سكر فهو دونه.
ومن رأى فإن رؤيا المعاجن المستعملة سواء كانت بسكر أو عسل أو غيرها فلها حكم على ما يأتي مفصلاً.
ومن رأى أنه يصنع معجوناً لأجل مرضه فإنه يعمل عملاً يحصل فيه الكسب والمعيشة فإن أعطى ذلك شيئاً للناس فإنه يحصل لهم منفعة هذا إذا نفعهم.
من رأى المن والترنجبين وما أشبه ذلك مما هو حلو من غير حمل فإنه مال حلال من غير منة لقوله تعالى:"وأنزلنا عليهم المن والسلوى".
وأما رب الخرنوب فإنه مال وخير ولكن دونه، وربما كان فيه بركة لما هو منسوب إلى جبال الخليل عليه السلام.وروى أن شخصاً رأى أن معه حمل جمل حلواء سمسمية من رب الخرنوب وهو متوجه بها نحو الحجارة فباعها واشترى تمراً فتبدد منه فكان عن قريب قد حج وصحبته نوع من المتجر فباعه بمكة وعاد بثمنه مبلغاً وأشير عليه بابتياعه متجراً ليحصل فيه ربح فراود نفسه مراراً فأبت فعاد بالمبلغ فانتقب أسفل الهودج وتبدد المال وكان سبب امتناعه لما أراده الله من إظهار رؤياه.
وأما الدبس فإنه مال ومنفعة.
ومن رأى أنه يأكل دبساً أبيض نظيفاً فإنه يحصل له ولد نجيب.
وأما الخبيص وما أشبهه فإنه رزق حلال، وربما كان تقبيل إمرأة واليابس منه مال فيه مشقة والرطب منه مختلف فيه، وقد كرهه البعض لما فيه من الصفرة وقيل إنه يدل على المرض، وقيل هو مال كثير ودين خالص واللقمة منه قبلة من ولد أو حبيب، وقيل الخبيصة كلام لطيف حسن في أمر المعاش، وكذلك الفالوذج والكثير منه يدل على رزق كثير في قوة وسلطنة ما لم تمسها النار فإن مس النار إياها يدل على تحريم أو كلام أو سلطنة.وأما ما يوضع فيه الحلواء فيدل على جواز حسان مليحات.
وأما الحلواء فإنها تؤول بخير ومنفعة وحلو السكر أبلغ من حلو العسل، فمن رأى أنه يأكل حلواء سكر فإنه عز ورفعة لأنه مأكول أهل الرفعة.
ومن رأى أنه يأكل حلواء من عسل فإنه دون ذلك، وقيل الحلواء مال كثير ودين خالص.
ومن رأى اللقمة من الحلواء تدل على القبلة من إبنه أو صاحبه.
ومن رأى اللقمة من اللوزينج كلام لطيف وأحسن الحلو ما يكون لونه أبيض.
ومن رأى الحلواء اليابسة من حيث الجملة تدل على مال قد حازه من تصرف الملك لغيره، وإذا كانت صفراء يكون فيها بعض غم.
ومن رأى جميع ما يعمل من الحلواء على أي وجه كان من أي صنف كان سواء كان من سكر أو عسل أو دبس أو رب خرنوب فإنها محمودة ورزق وخير ومنفعة، خصوصاً لمن أكله.
هو نعمة وغنيمة والشهد بالغ في حصول المراد.وبلغنا أن رجلاً أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: رأيت في المنام ظلة تنظف السمن والعسل والناس يلعقونها فمستكثر منها ومستقل فقال أبو بكر رضي الله عنه: دعني يا رسول أعبرها قال: أنت من ذلك فقال: إنما هو القرآن وتلاوته حلاوته والناس يأخذونه فمستكثر ومستقل.وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيت كأني في قبة حديد وإذا عسل من السماء فيلعق الرجل اللعقة واللعقتين ويلعق الرجل أكثر من ذلك ومنهم من يحسو فقال أبو بكر رضي الله عنه: دعني أعبرها يا رسول الله فقال: أنت من ذلك فقال: أما قبة الحديد فالإسلام، وأما العسل الذي ينزل من السماء فالقرآن، وأما الذي يلعق منه اللعقة واللعقتين فالذي يتعلم السورة والسورتين، وأما الذي يحسونه فالذين يجمعونه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقت يا أبا بكر.وروى أن عبد الله قال يا رسول الله إني رأيت في المنام أن إصبعي هذه تقطر سمناً وهذه تقطر عسلاً وإنني ألعقهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقرأ الكتابين.والعسل لأهل الدين حلاوة وتلاوة القرآن وأعمال البر ولأهل الدنيا إصابة غنيمة من غير تعب وإنما قلنا إن العسل يدل على القرآن لأن الله تعالى وصف كليهما بالشفاء فقال في النحل"يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس"وقال تعالى:"يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور"الآية.وقال ابن سيرين: الشهد رزق كثير يناله صاحبه من جهة حلال من غير تعب لأن النار لم تمسه والعسل رزق قليل من جهة مكروه لمس النار إياه.وإن رأى عسلاً نزل من السماء عاماً دلت رؤياه على صلاح الدين وعموم البركة، فمن رأى كأن بيده شهدا موضوعاً دلت رؤياه على أن عنده علماً شريفاً.وإن رأى كأنه يطعمه الناس فإنه يقرأ القرآن بين الناس بنغمة طيبة.
ومن رأى أنه أكل عسلاً أو جمعه أو يؤتى به إليه فإنه يصيب مالاً وغنيمة وفرحاً، وإن كان عبداً عتق، وإن كان مريضاً شفي، وربما دل العسل على كلام البر وطلب القرآن والعلم على وجه حسن، وربما دل على النكاح والتزويج.
ومن رأى أنه يلعق عسلاً من صحفة فإنه ينكح امرأة.
وأما القطر وهو المستخرج من القصب بعد ما ذكر فإنه خير ومنفعة ورزق بسهولة ونمو لما فيه من القطر.
ومن رأى القطارة فإنها دون ذلك وهي من نوعه ورؤيتها من حيث الجملة محمودة، خصوصاً إن أكلها، وربما كان مالاً وسعة.
ومن رأى المرسل وهو دونها فإنه يؤول بمال من جهة الدولة.