التصنيف: الدال

هو في المنام علم ودين حنيفي، والدينار الواحد ولد حسن الوجه، والدنانير كنز وحكمة وولاية وأداء شهادة، فمن رأى أنه ضيع ديناراً مات ولده أو ترك صلاة فريضة، والدنانير والدراهم خواتم الله تعالى، وسهم إبليس، واضطرار بني آدم، والدنانير الكثيرة إذا وقعت إليك فهي أمانات وصلوات، ومفرق الدنانير على الناس قروض يقرضها.

ومن رأى أن في يده ديناراً فإنه ائتمن إنساناً على شيء فجاء به، والدنانير المطلية قلة دين وكذب وزور، ونثار الدنانير على رجل سماع كلام مكروه وزور، والدنانير تدل على الكلام. وربما دلت على هموم، والخمسة من الدنانير هي الصلوات الخمس فمن ضيع ديناراً ترك صلاة.

ومن رأى أنه يبلع ديناراً فإنه يخون أمانته وعن ابن سيرين رحمه الله تعالى أن الدنانير تعبر بالكتاب لأنه مكتوب على الوجهين، والدنانير دنو من الخير لأهل التقتير. وربما دل الدينار، على ذي الوجهين من الناس، أو الصاحب الذي لا تستمر صداقته مع غيره. وربما دل على المحبوب، أو على المعاضدة والمساعدة والأخبار المفرحة. وربما دلت الدنانير على العلوم والإيمان، أو الهداية والخدمة مع السلطان، والدنانير المعروفة العدد تدل على العلم والرزق من عمل اليد خاصة إن كان عددها شفعاً، ويقال: إذا دفع الإنسان الدنانير لغيره أو ضاعت منه، كانت زوال هم ونكد، وإن أخذ دنانير في المنام تقلد أمانة.

ومن رأى أنه أصاب دنانير معروفة فيصيبه من الهم بقدر ذلك، وإن كانت مجهولة لا يعرف عددها، فإن همه يكون أشد وأقوى.

ومن رأى أن رجلاً أعطاه دنانير فإنه مظلوم، فإن وجدها ملقاة على الأرض دل ذلك على قتال شديد ومنازعة بينه وبين رجل آخر.

ومن رأى أنه أعطي ديناراً منقوشاً أتاه بعض ما يكره من أهله أو من يهمه أمره.

ومن رأى أن ميتاً أعطاه دنانير فقد سلم من الظلم.

ومن رأى أنه أراد أن يعطيه ولم يأخذ منه شيئاً فليحذر أن يظلم، أو يظلم.

هو في المنام ذل ومهانة.

ومن رأى كأنه قضى ديناً أو أدى حقاً فإنه يصل رحماً، أو يطعم مسكيناً، ويتيسر عليه أمر صعب من أمور الدنيا أو أمور الدين. وقيل إن أداء الحق رجوع عن السفر.

ومن رأى أنه ملزم بدين في المنام وهو مقر به ولا يعرفه في اليقظة، فإن ذلك تبعات ذنوب أحاطت به، وأعمال معصية اجتمعت عليه ويعاقب عليها في الدنيا.

هو في المنام رب الدار كما أن الدجاجة ربة الدار، والديك أيضاً عبد، ومن وهب له فروج فيولد له غلام مملوك، وقيل بل هو رجل محارب من نسل المماليك، وقيل هو رجل له أخلاق رديئة، يتكلم تارة بكلام حسن، ويهذي تارة، وقيل الديك غلام له مودة، ومن أخذه فهو إصلاح فيما بينه وبين رجل آخر.

ومن رأى أنه ذبح ديكاً فإنه لا يجيب المؤذن، وقيل من رأى الديك في المنام فإنه يزداد حكمة أو اجتماعا بالعلماء، والانتفاع بهم.

ومن رأى أنه صار ديكاً مات وشيكاً.

ومن رأى أن ديكاً قد نقره نقرة أو نقرتين فسيقتله رجل من العجم، وإذا كان الديك أبيض فهو مؤذن، وقيل من رأى أنه صار ديكاً يصير مملوكاً أو مؤذناً عالماً بالأوقات، والديك يدل على الخطيب والقارئ، ربما دل على الرجل الذي يأمر بالمعروف ولا يأتيه، لأنه يذكر بالصلاة ولا يصلي. وربما دل الحارس.

ومن رأى ديكاً دخل إلى منزله والتقط حبات الشعير، فإن المؤذن يسرق له شيئاً، والديك يدل على رجل له علو همة وصوت حسن، والديوك الصغار مماليك صغار أو صبياًن أو أولاد أو مماليك، وكذلك الفراريج الإناث جوار أو عبيد أو وصائف، ومن ملك ديكاً رزق ولداً ذكراً، واشترى مملوكاً أو داراً أو قدم له غائب أو جاءه خبر منه، ومن أصاب ديكاً احمر فإنه يستفيد عبداً آبقاً خبيثاً.

ومن رأى أنه يقاتل ديكاً فإنه ينازع رجلاً أعجمياً، فإن أصابه مكروه من الديك فيصيبه من الرجل الأعجمي ما يكره بقدر ما أصابه من الديك. أنظر أيضاً الدجاجة.

رؤيته في المنام كرؤية الكنيسة. وربما دلت رؤيته على زوال الهم والنكد والخلاص من الشدائد، وإن كان الرائي مريضاً فإنه يموت.

من رأى أنه يملك حللاً من الديباج فإنه رجل متدين ورع، وينال رئاسة، أو يتزوج إمرأة شريفة نبيلة جميلة، ومن اشترى ديباجا مطوياً فإنه يشتري جارية، أو يملك جواري حسانا.

ومن رأى أنه لبس ديباجاً فإنه يتزوج جارية عذراء أندلسية، والديباج للفقهاء يدل على اهتمامهم بالدنيا ودعوة الناس إلى البدعة.

هو في المنام خازن المال، وقيل الدولاب يدل على السفر إذا كان يدور، فإذا انكسر أو وقف، توقفت المعيشة وبطل السفر، وقيل الدواليب دوران التجارات وانتقال الأحوال على السفر، فإذا كان صوت لذيذ مطرب فهي أخبار أو قرآن يسمعه الرائي، وهي بكاء لمن يسمعها ناعورة، ودولاب الغزل ودولاب الحرير رزق طيب، وزواج لمن كان عازباً.

هي في المنام بنت، والدود في البطن هم أولاد الإنسان يأكلون من ماله.

ومن رأى ديدانا خرجت من دبره فهم أحفاده.

ومن رأى كأن الدود يخرج من فمه، فإن أهل بيته يريدون أن يخدعوه ويمكروا به وهو يعلم ذلك وينجو من مكرهم.

ومن رأى أن الدود يخرج من بطنه بغير فعله فإنه يبتعد عن قوم أشرار، ويكون له بذلك شرف وطهارة، وخروج الدود من الجسد ذهاب هم، وكذلك القيح إذا خرج فهو زوال هم، والدود عدو من الأهل، ودود القز رعية السلطان، وقيل دود القز زبون التاجر.

ومن رأى شيئاً من ذلك نال مالاً، وقيل دود القز يدل على مال حرام.

هو في المنام صلاح في الدين، فمن شرب دواء ليصلح به بدنه فإنه يصلح دينه، ومن تناول دواء في المنام كان دليلاً على العلم والنصح، وانتفاعه بالعلم، وإن لم يتناوله حاد عن الحق، ووقف مع غيه، فإن تناول في المنام دواء عطراً لذيذا دل على الزواج للعازب، والولد للعاقر، والغنى للفقير. وربما دل الدواء على الدواة التي يكتب منها، كما دلت الدواة على الدواء، فالملعوق توحيد وإقرار بالشهادة أو نفع من جهة من دل الإصبع عليه، والسفوف طمع وانكماش على الدنيا، والمشروب رزق، والمبلوع إكراه للعاصي على التوبة، وللكافر على الهداية، وللجاهل على العلم. وأما ما تتحمل به النساء للطمث وغيره فذلك للفتاة العازبة زوج، وللعاقر ولد، والتحمل بالفتائل تجسس على الأخبار واطلاع على الأسرار.

ومن رأى أنه يشرب دواء مسهلاً ليشفي به مرضه، فهو يصلح دينه بقدر ما تمر العافية فيه، على مبلغ قوته وخطره، وحال في يسقيه إياه بقدر عمله فيه، فإن لم يعمل، فإن صلاح دينه يزول، ولا يتم له ذلك.

ومن رأى أنه يطلب الصحة في عاقبة شربه فهو يصلح دنياه.

ومن رأى أنه يداوي عينه فإنه يصلح دينه، وكل شراب أصفر اللون في الرؤيا فهو دليل المرض، وكل دواء سهل المشرب، أو المأكل فهو دليل على شفاء المريض، وللصحيح اجتناب ما يضره. وأما الدواء الكريه الطعم فهو مرض يسير يعقبه برء. وقيل إن الأشربة الطيبة الطعم السهلة المشرب والمأكل صالحة للأغنياء. وأما للفقراء فهي رديئة، وليس تأويل ما يخرج بالدواء من الإنسان كتأويل ما يخرج بغير الدواء.

تدل في المنام على العز والدولة والرفعة على قدر قيمتها، وتدل على الزوجة والمال، والدواة خادمة وزواج ومنفعة، وشأن من قبل ولد، فمن رأى أنه يكتب من دواة اشترى خادمة.

ومن رأى أنه أصاب دواة فإنه يخاصم ذا قرابة أو إمرأة أو غيرها.

ومن رأى أنه اشترى محبرة فإنه يتزوج إمرأة لا يرى معها يوماً أبيض، وقد تدل الدواة على القرحة، والقلم على الحديد، والمداد على المدة لمن رأى مكاناً بجسمه صار دواة، والدواة تدل على الدواء، فمن رآها وبه داء فإنه يتجه إلى التداوي ويبرأ إن شاء الله تعالى. أنظر أيضاً القلم.

يدل في المنام على العون وحفظ العهد والقيام بالشرط.