وأما الأرضة فإنها تؤول بالنقص في جميع الأشياء، فمن رأى أن أرضة تأكل في كتبه أو ورقه فإنه لا خير فيه، وكذلك إذا أكلت طعاماً أو غيره، وقيل إن الهوام جملة تعبر على قدر جوهرها وقوتها وسلاحها ومضرتها فليعتبر الرائي ما يراه ولينظر في معناه والله أعلم.
التصنيف: رؤيا أصناف الحشرات وتفريعها
وأما السوس إذا كان في المتاع أو الطعام أو غيره فإنه يؤول بالأسقام والهم والغم ورؤياه في الجملة ليست بمحمودة.
وأما النمل فإنه يؤول على أوجه: فكثرة النمل تؤول بكثرة الناس، فمن رأى أن بداره نملاً كثيراً فإنه يكثر عياله، وقيل النمل الكثير يؤول بالمال والنعمة أو جند السلطان.
ومن رأى نملاً في شيء من المأكول فإنه يؤول بغلاء ذلك الشيء أو نفاقه.
ومن رأى نملاً يخرج من داره فإنه يدل على خروج أهلها منها بموت أو حياة.
ومن رأى نملاً ينقل شيئاً من بيته فلا خير فيه، وإن نقله إلى بيته فبخلافه.
ومن رأى أن النمل يخرج من فمه أو من أنفه فإنه يؤول بهلاكه.
ومن رأى أن النمل دخل بيته أو متجره وسرق منه شيئاً فيؤول ذلك باللصوص فليحترز منهم.
ومن رأى نملاً خرج من بيته وهو يطير في الهواء فإنه يؤول بسفر عياله.
ومن رأى نملاً بمكان ليس معتاد بكثرة النمل فليس بمحمود في حق أهل ذلك المكان.
ومن رأى فإن رؤيا النمل تؤول على خمسة أوجه: أهل البيت والأقارب والفرقة والمال.
ومن رأى نملة وفي فمها شيء من القوت وهو يتعجب فإنه يؤول بأنه طالب رزق مجتهد فليقنع وليرح خاطره وليعلم أن الله لا يضيعه، وقد قال الإمام علي رضي الله عنه في ذلك شعرا: اقنع بما يبقى بلا بلغة … فالرب لا يغفل عن نملةإن أقبل الدهر فقم قائماً … وإن تولى مدبرا نم له
وأما الدود فإنه يؤول على أوجه: مال ومنفعة وعيال ومكروه.
ومن رأى دوداً على ثيابه فإنه يؤول بمال.
ومن رأى دوداً يتناثر من جسده فإنه يؤول بإصابة حشم وعيال.
ومن رأى دوداً بمكان وهو كبير جداً فربما يلي ولاية.
ومن رأى أن الدود يأكل من لحمه فإن عياله وحشمة يأكلون من ماله.
ومن رأى دوداً أخضر فإنه يؤول بامرأة صالحة وقيل دود البطن يؤول بالعيال الشفوقين.
ومن رأى الدود إذا اجتمعت في الفوائد تؤول بزيادة العيال أو الخدم بحيث يكون رئيساً.
ومن رأى أن في بيته لحماً، وإن الدود وقع فيه وهو يأكل منه فإنه يؤول بأن عياله يأكلون من مال غيره.
وأما الفأرة فإنها تؤول بامرأة ظاهرها وباطنها قبيح، وإن كان لونها غير لون الفئران فلا تؤول بامرأة.
ومن رأى أنه اصطاد فأرة بمصيدة فإنه يدل على تزوجه بامرأة بالمكر والحيلة.
ومن رأى أن بيته قد امتلأ من الفئران فإنه يؤول بجمع جماعة في بيته على عدد الفئران، فإن كانت بلون واحد فليعتبر الرائي ما كانت تفعله من خير أو شر، وإن كانت مختلفة ألوانها وهي في مكان واحد جديد فإنه يؤول بطول العمر، وإن كانت بخلافه فتعبيره ضده.
ومن رأى أن الفئران تفعل شيئاً يحصل به مضرة فإنه يؤول للرائي بالنقص في العمر والمال.
ومن رأى فأرة خرجت من أنفه أو من إحليله أو من دبره فإنه يدل على إمرأة فاسقة وقيل يخرج من عياله إمرأة فاحشة.
ومن رأى أن فأره خرجت من حلقه فإنه يدل على حصول ولد غير خلف.
ومن رأى أن في بيته فيراناً برية، وقد خرجت في ذلك المكان فإنه يدل على دخول لصوص في ذلك المكان وجلدها فيه خسارة.
ومن رأى بيده فأرة، وقد ماتت في يده فإنه يدل على حصول مصيبة له.
ومن رأى أنه داس فأرة فقتلها فإنه يدل على افتراقه من إمرأة فاحشة.
ومن رأى أنه رجم فأرة فإنه يقذف إمرأة بالفساد، وإن رماها بسهم فإنه يراسلها.
ومن رأى في فراشه فأرة فإنه يدل على إمرأة مفسدة.
ومن رأى لحم الفأر مال إمرأة مفسدة، وقيل الفأرة جارية فاسقة كذابة والفأر لص نفاد والفأر الكبير كثرة المال.
ومن رأى فيراناً كثيرة بيضا وسودا فإنه يؤول بطول العمر لأن الفأر الأبيض يؤول بالليل، وقيل الفئران تؤول بالعيال، فمن رأى الفئران تخرج من داره فإنه زوال نعمة.وحكى أن رجلاً أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأنني وطئت فأرة فخرج من إستها تمرة فقال ألك إمرأة حامل قال نعم قال إنها غير صالحة ولكنها تلد لك ولد ذكراً صالحاً.
وأما العنكبوت فإنه يؤول برجل ضعيف ضال عاص مجرم كياد، فمن رأى أنه قتل عنكبوتاً فإنه يؤول بإخراج إنسان بهذه الصفة من بيته، وقيل العنكبوت يؤول برجل حائك.
ومن رأى أنه أمسك عنكبوتاً فإنه يصاحب إنساناً ضعيفاً.
ومن رأى أن العنكبوت هرب منه فإنه يبعد عن شخص عابد ضعيف، وقيل العنكبوت يؤول بامرأة ناشزة تهجر فراش زوجها.
قال الكرماني: الخنفساء تؤول بامرأة لجوجة لا خير فيها، فمن رأى أنه أصاب شيئاً منها فإنه يصيب إمرأة كذلك.
ومن رأى خنفساء ماشية فإنها تؤول بعدو ضعيف لا يطلع من يده شيء.
وأما الجعفل فإنه رجل حقود بغيض صاحب سفر، وربما كان عدواً صاحب مال حرام.
وأما العظاية والورل والسام والحردون فإنها في التعبير بمنزلة الوزغة.
وأما الوزغة فإنها تؤول بعدو ضعيف باغ نمام يفسد بين الناس، فمن رأى أنه أصاب شيئاً منها فإنه يصيب إنساناً كذلك ولا خير في رؤيا الوزغة جملة كافية ولا فيما تفعله ولا فيما يفعل بها من أي نوع كان.